本卷乾隆時期《黃山全圖》為市場僅見全景式黃山圖卷，圖繪黃山一百五十景，是現(xiàn)存最長最全，囊括實景數(shù)目最多的黃山勝景圖卷，也是唯一一卷，能全面覆蓋黃山完整登臨路線的黃山導(dǎo)游圖。
全卷景點(diǎn)的鋪展從“湯池”、“祥符寺”、“慈光寺“起，至“云谷寺”止，繞黃山一周，幾乎將全部黃山實景以鳥瞰視角的平鋪展開，所有的景點(diǎn)精心組合在一幅畫卷中，浩浩湯湯，實為壯觀。
此卷作者寄塵，是生活在乾嘉時期的僧人，本是湖南長沙人，史料記載他游跡多在蘇、杭之間，嘉慶初年前往福建，后歿于前往日本舟中。寄塵的一生正如他的法號一般，寄浮游于天地，渺滄海之一粟，他的足跡遍布大江南北，或許在他離開故鄉(xiāng)長沙后，曾途徑安徽黃山，飽覽山川壯闊之景，后抵達(dá)蘇杭。
寄塵（？～1800），俗姓彭，字衡麓，又字廣麓、湘濱，別號八九山人，長沙人。詩僧，書畫家。性倜儻，不拘佛家戒律，服飾豪奢，游跡多在蘇杭間，所至公卿勝流，爭相延致，袁枚稱他“不參無上乘，祗吃自然齋?！?/p>
長于書法，楷書遒勁，清嘉慶四年（1799）住福建烏石山，曾寫“壽山佛海”四字刻石。畫擅蘭竹及雜卉，敗荷殘菊，縱筆輒佳。曾畫《載將書畫到江南》，一時題者如云。與韻可齊名，人稱“南北和尚”。次年，隨李鼎之游琉球，歿于舟中（一說死于閩）。閩人題其碣日：“楚南詩僧寄塵墓”。
2024西泠春拍寄塵（？～1800） 黃山全圖卷
設(shè)色絹本 手卷
745.5×33cm
即將出版
《新安藝舟》第十三期，安徽美術(shù)出版社，2024年7月。
簽條：安徽省黃山全圖。安徽省的名稱來源于清朝康熙六年（1667）
當(dāng)時安慶和徽州兩府的首字合成。
寄塵曾受學(xué)與袁枚，袁枚稱之為“詩僧”，曾取寄塵“凈壇風(fēng)掃地，清課月為燈”之句刻入《隨園詩話》，二人在南京期間多有往來。袁枚向來反對佞佛，于僧人亦無好感，但他對寄塵另眼相待，蓋好其詩情也。
袁枚(1716-1797)
乾隆四十九年（1784），寄塵即將前往潮州，袁枚作《贈寄塵上人即送赴潮州兼申武夷之約》。
袁枚追求山林之樂，乾隆四十八年（1783）時，他游歷了黃山，并寫下了《黃山游記》。
巧合的是，寄塵《黃山全圖》卷與袁枚《游黃山記》有許多吻合之處。《游黃山記》中記載袁枚此次上山路線同樣始于“湯泉”（又名湯池），夜宿“慈光寺”，最后止于“云谷寺”。
湯池、慈光寺、云谷寺
《游黃山記》有言：
“癸卯四月二日，余游白岳畢，遂浴黃山之湯泉。泉甘且洌，在懸崖之下。夕宿慈光寺……初九日從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙矼至云谷。家人以肩輿相迎。計步行五十余里，入山凡七日?！?/p>
說明在乾嘉時期，人們登臨黃山的常用路線即為寄塵此卷所繪景點(diǎn)順序，但是山徑仄險，攀登不易，人們通常無法完整地走完黃山全部景點(diǎn)。
即使是長期生活在黃山中的畫僧們，也從未有人做到，將完整的黃山瀏覽路線，安排在一幅作品之中。因此本卷《黃山全圖》是唯一一卷，能全面覆蓋黃山完整登臨路線的黃山導(dǎo)游圖。
據(jù)此，我們可以推測《黃山全圖》或為乾嘉時期的一卷非常完備的導(dǎo)游圖，并有可能是為等待付梓的版畫做準(zhǔn)備。
包首上有清代老簽條 上書“安徽省黃山全圖”
清初大量的黃山志中刻有大量的版畫插圖，其中就有弘仁、江注、梅清、雪莊等人的黃山圖，其中有些畫家還直接參與版畫圖的繪制，如雪莊。
山志中的插圖主要作為導(dǎo)游圖出現(xiàn)，其受眾群體也主要為進(jìn)山旅游的人。
雪莊《黃山全景圖》，安徽博物院藏
雪莊此卷繪黃山七十余景，
遠(yuǎn)不及寄塵《黃山全圖》中囊括的景點(diǎn)數(shù)目
梅清《黃山圖》十六開之湯池
清康熙二十九年，故宮博物院藏
本件《黃山全圖》對于黃山的歷史文本和圖像演變研究，有著舉足輕重的意義。
對黃山景點(diǎn)，古來早有記載，而如今《黃山全圖》中所描繪的景點(diǎn)內(nèi)容，跟歷史文本中并不完全匹配，在時間推移下，黃山景點(diǎn)內(nèi)容發(fā)生了一系列進(jìn)化。
現(xiàn)存明天順壬午（1462）摹本的宋代圖經(jīng)中描繪的主要是三十六峰，屬于勝景圖的性質(zhì)，以純粹自然景觀為主。
《新鐫海內(nèi)奇觀》（1609）中的黃山圖，同樣出現(xiàn)三十六峰，而且隨圖專門有文字細(xì)述三十六峰的地理位置、高度及景色特點(diǎn)，但除了山峰之外，山峰中間還有巖洞寺廟，下面為路徑橋梁。從中不難發(fā)現(xiàn)景點(diǎn)內(nèi)容逐漸多樣化與細(xì)膩化。此后，無論是在江注的《黃山圖》（五十開，故宮博物院藏），亦或漸江《黃山圖》（六十開，故宮博物院藏），不難發(fā)現(xiàn)景點(diǎn)中的元素在進(jìn)一步拓展，畫家己經(jīng)不僅僅描繪山峰，拓展出巖石、山洞、奇松、云海、溫泉等具有黃山特色的奇景。
而本卷《黃山全圖》中，不僅僅包含一些著名的大家熟悉的景點(diǎn)，如湯池、天都峰、蓮花峰、光明頂?shù)?，也有一些不大為人所知的景點(diǎn)，如五供峰、獅子林、石筍峰等，有自然景觀，也有人文景觀，如雨田庵、水晶庵、半偈山房、喝石居等。
一線天、石筍峰
丹霞峰、虎頭峰
半偈山房、水晶庵
可見當(dāng)時畫家文人對黃山美景的探索己經(jīng)相當(dāng)深入，以及對黃山欣賞趣味的轉(zhuǎn)變，也反映了黃山作為旅游景點(diǎn)的高度成熟?！饵S山全圖》作為實景圖，以描繪真實景點(diǎn)為目的，通過對景點(diǎn)的如實描繪傳達(dá)身臨其境的效果，人為地創(chuàng)造一個虛擬的可居可游的空間。
本卷與1929年黃山實景照對比
如實描繪傳達(dá)身臨其境的效果
同時，本卷通過手卷形制，以及對游人、旅游路線、旅游景點(diǎn)的描述創(chuàng)造了一種歷時感，一個連貫的空間，讓讀者目光隨著卷軸緩緩前進(jìn)，以及隨著途中游人、路線的視覺牽引，體驗到畫家所描繪的或曾經(jīng)經(jīng)歷過的旅游歷程。
本卷在景點(diǎn)的描繪上是非常寫實的，以本卷開頭一段所繪景點(diǎn)為例。第一處景點(diǎn)湯口在黃山腳下，乃赴湯泉必經(jīng)之路，湯泉西側(cè)祥符寺，因靠近湯泉，俗稱湯寺。
黃山慈光寺
畫卷再往后，作者著重描繪了“慈光寺”一景，與康熙十八年（1679）《黃山志定本》中慈光寺一開相對比，幾乎無異，可見自康熙年間至乾嘉時期，慈光寺周圍地帶并未發(fā)生太大改變。雪莊《題慈光寺》有“慈光稱首剎，寺近有湯池”句，稱慈光寺為黃山中佛寺之首。
慈光寺為明代嘉靖年間，高僧普門和尚創(chuàng)建，舊名法海禪院、朱砂庵，后萬歷皇帝敕封“護(hù)國慈光寺”。康熙五年（1666），歙人黃氏等捐建大殿及藏經(jīng)閣，共花費(fèi)四萬余兩白銀，歷時四年建成，殿宇金碧輝煌，為當(dāng)時徽州、寧國二府梵宇之冠。
同時，《黃山圖卷》背后展露出的宗教性是值得深入探究的。寄塵身為乾嘉時期的僧人，看起來他似乎繼承了清初著名畫僧們描繪黃山的傳統(tǒng)。黃山的起源，以及在歷史中構(gòu)建和發(fā)展的過程，都具有一定宗教色彩。
黃山之名得于747年，以紀(jì)念傳說中在此修煉長生不老藥的皇帝。此后，所有與之相關(guān)的活動，如黃山佛寺道觀的修建、政治名人隱退于此、甚至是文人閑游登臨，都圍繞著黃山作為“人間仙境”，可以使人們遠(yuǎn)離塵囂這一觀念。
貝葉庵、達(dá)摩峰
黃山的這一特質(zhì)，使得歷來的僧侶們，都愿意選擇黃山作為修煉之地，許多隱居此地的僧人，亦或曾登臨黃山的游客們，都可在此找到精神寄托。想必寄塵如同他的前輩們一樣，受到黃山奇特瑰麗景色的震撼，從而創(chuàng)作了本幅《黃山全圖》長卷。
此外，本卷形制與現(xiàn)存最早的黃山圖（波士頓美術(shù)館藏）非常相似，同樣是將堪輿圖與文人黃山畫相結(jié)合，融合了仙山景象。
明代 佚名《黃山圖》波士頓美術(shù)館藏
明代以來有關(guān)黃山的繪畫、版畫，時常將黃山的某些自然特征與自漢代發(fā)展出的仙山視覺模式進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，這一視覺特點(diǎn)，在本卷《黃山全圖》的后半段展現(xiàn)地淋漓盡致。畫家從鳥瞰想象的角度，將黃山顯示為一系列垂直峰巒的組合，從云海中刺出，云霧環(huán)繞直達(dá)畫面頂端。
程正揆祖籍安徽黃山，與程邃是同宗，晚年與新安派關(guān)系匪淺，他的作品和畫論在當(dāng)時和后世均影響了新安畫派不少成員。程正揆存世書法作品稀少，本件程正揆為友人所作祝壽綾本行書，為其罕見大字珍品。
程正揆與髡殘合稱“二溪”， 在畫史上享有盛名，但事實上，他在書法上的成就同樣極高，只可惜其生平除題跋外不輕易作書，時人不得其片紙只字，流傳至今的書跡更是鳳毛麟角。
據(jù)《中國古代書畫圖目》記載，其書法作品共六件，其中立軸形式三件，僅湖南省博物館所藏《行書七律詩》為綾本法書。
2024西泠春拍
程正揆（1604～1676） 罕見綾本書幅
綾本?立軸
172×50cm
說 明
程正揆存世書法作品稀少，大字立軸更為僅見。本件為友人祝壽所書，以李白詩表達(dá)二人志趣相投。詩中表露出的學(xué)道求仙之意，也是程正揆晚年思想的體現(xiàn)。
程正揆以李白《寄王屋山人孟大融》詩為老友祝壽，藉此詩表達(dá)自己與友人志趣相投，并且潛心于求道，詩中表露出的學(xué)道求仙之意，也是程正揆晚年思想的體現(xiàn)。
程正揆身處明清鼎革之時，出仕明清兩朝，晚年他對自己降清求仕感到后悔，以參禪禮佛作為寄托，沉迷老莊之學(xué)，他的心思也愈集中在山水畫上，晚年他追求與宗炳一樣澄懷味象和臥游山水，創(chuàng)作了《江山臥游圖》五百余卷，開創(chuàng)了中國山水畫史上一件偉事。
程正揆在54歲那年革職回家，此后他經(jīng)常往來于南京、湖北之間，來往密切的多是前朝遺老，如髡殘、龔賢，以及新安派查士標(biāo)、程邃、吳山濤等人。
程正揆作為董其昌的關(guān)門弟子，詩書畫極富才情，“新安四家”之一的查士標(biāo)在明亡后流寓鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地，與程正揆頻繁交往，彼此極為欣賞，兩人的詩畫風(fēng)格互相影響，方亨咸《自怡悅齋書畫錄》中曾記載查士標(biāo)喜愛程氏畫作，是以近之一事。
程邃是程正揆遠(yuǎn)房侄子，兩人交往中時常談詩論畫，切磋畫藝，互相均有影響。
程正揆的藝術(shù)才能是多方面的，而本件行書立軸完美地展現(xiàn)了他在書法上的藝術(shù)高度。
晚明書法在經(jīng)歷著一場巨大變革，本件作品大體上依然在明末清初書風(fēng)框架之中，長幅巨制、筆法縱情率意，打破了趨于僵化的傳統(tǒng)帖學(xué)模式，但是程正揆作為文人書畫家，他的涵養(yǎng)和氣度，使其并未一味追求奇險，筆墨章法皆不急不緩，字里行間透露出山林 野逸之氣，正如查土標(biāo)評價：“既得平正，須迫奇險，青溪先生今之所書名家也。”
梅翀為梅清侄孫，亦是“新安畫派”之中堅，曾于康熙二十九年（1690年）隨梅清寓居安徽歙縣并一起同游黃山，故深受梅清之影響，承其衣缽。惜其傳世作品甚少，故而流傳之寸紙尺絹皆為人所珍也。
2024西泠春拍
梅 翀［明末清初］ 罕見綾本仿王蒙山水
水墨綾本?立軸
170×99cm
即將出版
1.《明月清風(fēng) · 新安皕家筆性探微與鑒賞——梅翀》，安徽大學(xué)出版社。
2.《游戲三昧——梅清的筆性探微與鑒賞》，安徽大學(xué)出版社。
說 明
梅翀為梅清侄孫，亦是“新安畫派”之中堅。本作為梅翀成熟時期代表作，逾十五平尺，以黃鶴山樵筆，寫黃山實景，繪于綾本之上，可視為梅翀山水面貌之標(biāo)準(zhǔn)件，對于研究其繪畫風(fēng)格本貌具有重要的學(xué)術(shù)價值。
《宣城縣志》有言“畫松石多奇怪，偶代瞿山作，稱神似”，可見他常為梅清代筆。梅翀作為梅清后輩中天分極高的畫家，得梅清真?zhèn)?，面貌酷肖梅清，因而學(xué)界推測其為梅清的代筆人。
或許正是因為代筆，其傳世作品才如此之少，許多作品都被加款、改款成梅清的作品?？幢咀鳟嬶L(fēng)，確實與梅清神似。
除代筆外，梅翀的畫作也常為牟利者改款，以致其本款作品傳世較少。其存世作品多以小本冊頁示人，且多為紙本，類本幅以大幅綾本為之者更罕。
縱觀各地大小權(quán)威博物院之館藏，目前可見梅翀的作品約十五件，其中綾本軸類僅兩件，本幅便為其中之一。另一件為廣州美術(shù)館藏《芝石雙松圖》，但尺幅僅為本作二分之一。
上海博物院藏梅翀《松芝圖》（左）其松樹的畫法，松針、枝干的用筆，
還有落款的書風(fēng)、形式，皆與本作相同。但本軸（右）為綾本，且尺幅更大。
用宣城梅氏的經(jīng)典對角線構(gòu)圖，取斜勢突出山峰的高巍。用王蒙解索皴，縝密松秀，畫境悠遠(yuǎn)，應(yīng)是黃山紀(jì)實之作。
本作為梅翀成熟時期代表作，逾十五平尺，以黃鶴山樵筆，寫黃山實景，繪于綾本之上，可視為梅翀山水面貌之標(biāo)準(zhǔn)件，對于研究其繪畫風(fēng)格本貌具有重要的學(xué)術(shù)價值。
本幅《隔岸歸帆圖》，創(chuàng)作于己未年，即1679年，據(jù)文獻(xiàn)記載此年石濤應(yīng)鐘山西天道院之情，離開宣城前往南京短暫居。
此年夏天，石濤還玩了江蘇溧水縣，客居在永壽寺，并拜訪了祖琳禪師，為之作此圖以相贈。上款語山法師即法師祖琳，他是歙縣程氏子，順治中與兄百舸祖璉同師溧水永壽寺永泰，與石濤同屬臨濟(jì)（宗）南岳下三十六世，同為法門兄弟。
2024西泠春拍
石 濤（1642～1718） 為語山和尚作 隔岸歸帆圖
設(shè)色紙本 立軸
1679 年作
出 版
1.《**南畫大成要覽》P28，興文社，昭和十年（1935）。
2.《石濤書畫集》第三冊圖81，香港開發(fā)股份有限公司，1969年。
3.《清湘老人書畫編年》，張大千編，香港東方藝術(shù)公司，1978年。
4.《傅抱石繪畫研究》P468，人民美術(shù)出版社，2014年
5.《清湘老人書畫編年》P19，浙江大學(xué)出版社，2018年。
著 錄
6.《石濤題畫錄》卷一，【清】程霖生撰，民國十四年（1925）。
7.《大滌子題畫詩跋》卷一，【清】石濤撰，民國二十五年（1936）美術(shù)叢書本。
8.《新編中國名人年譜集成》第5輯·明末石濤上人朱若極年譜P26 ，臺灣商務(wù)印書館，1978年。
9.《潘天壽美術(shù)文集》P145，人民美術(shù)出版社，1983年。
10.《古書畫鑒定秘要》P318，青海人民出版社，1993年。
11.《文物鑒定秘要》P385，貴州人民出版社，1994年。
12.《朱蔭龍詩文選》P166，漓江出版社，1995年。
13.《明清中國畫大師研究叢書·石濤》P233，吉林美術(shù)出版社，1996年。
14.《潘天壽藝術(shù)隨筆》P171，上海文藝出版社，2001年。
15.《石濤研究》P225，北京大學(xué)出版社，2005年。
16.《石濤詩錄》P189，河北教育出版社，2005年。
17.《石濤》P107，山西教育出版社，2006年。
18.《俞劍華美術(shù)史論集》P185，東南大學(xué)出版社，2009年。
19.《石濤》上P391，廣西美術(shù)出版社，2014年。
20.《搜盡奇峰——石濤畫學(xué)全解》P685，故宮出版社，2015年。
21.《明清中國畫大師研究叢書》第2輯石濤P236，四川美術(shù)出版社，2019年。
22.《潘天壽寫意花鳥畫要義》P125，上海人民美術(shù)出版社，2022年。
說 明
石濤法門師兄語山和尚上款，曾經(jīng)著名民族資本家程霖生鑒藏，拜存訂制軸頭及裝裱。
本幅作品畫面題材或與石濤此年游歷經(jīng)驗有關(guān)，所繪“隔岸桃花迷野寺，亂帆爭卷夕陽來”之景，很有可能是石濤嘗試寫生安徽宣城前往南京時，走長江水路所見的沿途風(fēng)景。
同時，石濤此件《隔岸歸帆圖》，處于石濤早期風(fēng)格向中期細(xì)筆風(fēng)格過渡時期，是其繪畫由早期向中期轉(zhuǎn)變的經(jīng)典之作。
程霖生（1886－1943）
此拍品舊藏于清末民初著名民族資本家程霖生之手?？v觀程霖生的一生，在經(jīng)營實業(yè)與資助教育以外，雅好收藏，尤其癡迷于古書畫與古銅器，據(jù)記載其不惜重金收藏石濤、八大山人、雪莊及新安諸家的書畫，特別是石濤的作品，并輯有《石濤題畫錄》五卷，可見其對石濤作品頗有研究。
著名民族資本家程霖生鑒藏，拜存訂制軸頭及裝裱。
此件石濤山水有多次重要出版，著錄累累，可謂石濤書畫創(chuàng)作歷程中重要的代表作。如1969年出版的《石濤書畫集》中又名《夕陽亂帆圖》；張大千先生所編《清湘老人書畫編年》影印中有石濤《野寺亂帆圖軸》，等等。
石濤詩文功力甚高，傅抱石曾多次以此詩句的詩境進(jìn)行創(chuàng)作，如《亂帆爭卷夕陽來》即以圖解石濤詩之意境，另外傅抱石《碧海群帆圖》也是以石濤此作為腳本繪制，并層賣出了三千多萬的高價。
觀此《隔岸歸帆圖》軸畫面，用筆細(xì)致，設(shè)色淡雅，山川樹木多而不雜，景物描繪細(xì)微，構(gòu)圖采用典型的S型流動構(gòu)圖，使畫面有種磅礴之氣。江上千帆爭卷，大有晚唐詩人溫庭筠《望江南》中“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”之感。
『 新安畫派專題部分精賞 』
2024西泠春拍
李流芳（1575～1629）、宋玨（1576～1632） 山水及對題冊
水墨灑金紙本 · 紙本 冊頁（八頁）
46×30cm×8
2024西泠春拍
孫逸（1604～約1658） 為陳允衡作 秋山響泉圖
設(shè)色紙本 立軸
1651年作
91.5×37.5cm
出 版
1.《新安藝舟》第十一輯P32，安徽美術(shù)出版社，2022年9月。
即將出版
2.《明月清風(fēng) · 新安畫派作品選（一）》P39，上海書畫出版社，2024年。
3.《明月清風(fēng) · 新安皕家筆性探微與鑒賞—孫逸》，安徽大學(xué)出版社。
說 明
陳允衡上款并題跋。趙熙文等舊藏。
鑒藏者簡介
趙熙文［清］，江蘇陽湖（今屬常州）人，出身官宦世家。趙烈文兄。曾任直隸州知州，好書版碑帖，精文字訓(xùn)詁。
上款簡介
陳允衡［明末清初］，字伯璣，江西南昌（今江西）人。與王士禎、施閏章等交厚，家貧，不仕，構(gòu)屋南州之蘇公亭畔，以“愛琴”名其堂，嘯歌自適。有《古人幾部》、《詩選》、《詩慰》、《國雅》及《澄懷閣》、《愛琴館》諸集存世。
2024西泠春拍
鄭旼（1633～1683） 冬山寒林圖
設(shè)色絹本 立軸
109.5×45.5cm
說 明
蕭平題跋。李研山題簽。
跋者簡介
蕭平（1942～ ），別名戈父、平之、平子。1963年畢業(yè)于江蘇國畫院，曾于南京博物館任書畫鑒定之職?，F(xiàn)任江蘇國畫院一級美術(shù)師、南京藝術(shù)學(xué)院教授、江蘇省美術(shù)館鑒定顧問等職。
題簽者簡介
李研山（1898～1961），本名耀辰，字居端，號研山，廣東新會人。曾任廣州市立美術(shù)專門學(xué)校校長，后定居香港，李氏善山水、花卉、作品深具傳統(tǒng)根基，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，得古人之風(fēng)致，有《李研山書畫集》行世。
題跋：鄭旼用意郭熙作冬山寒林，簡淡中寓繁……己亥（2019年）之秋蕭平觀識。鈐?。菏捚街。ò祝?/p>
簽條：鄭慕倩水墨山水立軸。癸巳（1953年）十月李研山題。鈐印：李（白） 研山（朱）
2024西泠春拍
黃育（？～1704年后）、黃潤［清初］等 山水四屏
水墨泥金紙本 四屏
118×34.5cm×4
2024西泠春拍
吳韋（1634～1694）、汪后來（1678～1747）水墨花鳥冊
水墨紙本 冊頁（共二十四頁）
31×25.5cm×2 約24.5×18cm×4
約24.4×19.5cm×8 約24.5×22cm×10
說 明
冊中有吳偉十二頁，汪后來九頁。潘仕成、邱永和、吳忠媖、葉氏風(fēng)滿樓等鑒藏。
鑒藏者簡介
1.潘仕成［清］，字子韶，號德畬，室名天響琴齋、寶琴齋等。廣東番禺人。道光十二年順天鄉(xiāng)試副榜貢生，官兵部。收藏金石書畫甚富。
2.邱永和（1905～1972），出生于遼寧沈陽，妻子吳忠媖是清末著名革命將領(lǐng)吳祿貞的遺腹女。上世紀(jì)30年代初赴美于南加州大學(xué)研讀工商管理碩士，畢業(yè)后，夫婦二人留在洛杉磯，并于好萊塢大道開設(shè)長城有限公司，主營古董藝術(shù)品的進(jìn)出口及珠寶訂制服務(wù)。六十年代末，夫婦二人選擇卡梅爾地區(qū)作為自己安享晚年之地，是以先在卡梅爾開始經(jīng)營德洛麗斯旅館，后于1970買下中國藝術(shù)中心大樓，并于次年開張。此樓1929年修建，最初是蒙特利郡信托儲蓄銀行，后來成為卡梅爾藝術(shù)館。
3.吳忠媖（1911～2014），出生于北京，邱永和之妻，清末著名革命將領(lǐng)吳祿貞遺腹女。
2024西泠春拍
吳定（?～1688） 仿古山水畫冊
設(shè)色紙本 冊頁（十頁）
30×21cm×10
說 明
由秦清曾家屬友情提供。
2024西泠春拍
蕭云從（1596～1673） 為陳應(yīng)頎作 巖壑松云圖
設(shè)色泥金紙本 扇頁
1647年作
51×19cm
說 明
陳應(yīng)頎上款。
上款簡介
陳應(yīng)頎［明末清初］，字香士，安徽蕪湖人。善書法，家居筑有營灌軒，以抱甕自寓。與弘仁、湯燕生知交。北京故宮博物院藏弘仁《古槎短荻圖》軸，所繪為陳應(yīng)頎居所。
2024西泠春拍
查士標(biāo)（1615～1698） 致東玉賢婿信札冊
紙本 冊頁（共二十二頁）
尺寸不一（冊頁尺寸：28×21cm）
說 明
趙宗建舊藏。
本拍品為查士標(biāo)信札二十一通共二十二頁。與“東玉賢婿”談及日常生活、健康狀況外，多數(shù)提及書畫筆債之事。往往一把扇子、一本冊頁因自己未能完成，希望對方寬限一兩日。還有他在購買古玩字畫時的鑒定、品評及斟酌價錢之語。
鑒藏者簡介
趙宗建（1820～1900），字次侯，號次公，別號非昔居士，室名味夢軒，寶墨齋、舊山樓，江蘇常州人。咸豐時官至太常寺博士，大收藏家。曾藏宋抄《太宗實錄》五冊。有《舊山樓藏書記》。
