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陳洪綬（1589～1652） 高士持蓮圖

圖錄號(hào): 429

估價(jià)RMB: 3,500,000-5,000,000

成交價(jià)RMB: 4,592,000(含傭金)

編號(hào):00429
設(shè)色絹本 立軸
款識(shí)：叔時(shí)亮、時(shí)英，侄文棟、文彬、自鼎、文柏，侄孫爾珩、爾珎、爾璉、爾琦，熛上芳洲居士六十耉，老蓮洪綬寫(xiě)壽。
鈐?。宏惡榫R?。ò祝?章侯氏（朱）
鑒藏?。褐x稚柳鑒賞印（朱） 佩秋審定（朱） 秋蘭室藏書(shū)畫(huà)（朱）
簽條：陳老蓮為芳州居士寫(xiě)壽圖。壯暮堂。鈐?。褐x稚柳印（白） 稚柳（朱）
CHEN HONGSHOU HERMIT HOLDING LOTUS
Color and ink on silk, hanging scroll
134.5×60cm
RMB: 3,500,000－5,000,000
作者簡(jiǎn)介：陳洪綬，字章侯，號(hào)老蓮，甲申后自號(hào)老蓮，又侯、悔遲，浙江諸暨人。書(shū)法遒逸，善山水，尤工人物，與崔子忠齊名，號(hào)“南陳北崔”。所畫(huà)人物，兼有老公麟、趙孟俯之妙。設(shè)色學(xué)吳道子，在仇、唐之上。閑作花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，無(wú)不精妙。
藏家簡(jiǎn)介：1.謝稚柳（1910～1997），名稚，字稚柳，以字行，晚號(hào)壯暮。江蘇常州人。著名畫(huà)家、鑒定家。生前為上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，歷任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員 、上海市文管會(huì)副主任、中國(guó)書(shū)協(xié)常務(wù)理事、中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員、上海博物館研究員等。
2. 陳佩秋（1923～ ），字健碧，齋名秋蘭室、高華閣、截玉軒?，F(xiàn)為中國(guó)美協(xié)會(huì)員、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西泠印社理事、上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。海上著名畫(huà)家。
陳洪綬《高士持蓮圖》軸鑒賞
◎ 吳曉明
高古是陳洪綬繪畫(huà)實(shí)踐的終極目標(biāo)之一，在傳統(tǒng)中國(guó)的思想世界中，有著濃重的崇古心態(tài)，理想世界的設(shè)定不在將來(lái)，而在遠(yuǎn)古時(shí)期。繪畫(huà)領(lǐng)域也是如此，復(fù)古而求變的理路在整個(gè)繪畫(huà)史中是不變的主題。在趙孟俯倡導(dǎo)古意之后，這種崇古之風(fēng)在繪畫(huà)中展現(xiàn)得愈加明顯了，明末求新求變的思潮下，陳洪綬筆下又創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)、淳樸、超逸的古意。但古意之下是畫(huà)家對(duì)個(gè)人和時(shí)代文化理想的追求，其指向是當(dāng)下的，同時(shí)又具有永恒的價(jià)值。
中國(guó)的繪畫(huà)有很強(qiáng)的社會(huì)交往功能，祝壽是非常重要的一項(xiàng)社會(huì)功能，在中國(guó)古代尊老的文化環(huán)境下，壽禮的舉行是家族的大事，可以展現(xiàn)一個(gè)家族的凝聚力和文化影響力。在祝壽期間，不免禮尚往來(lái)，禮物的品味，既可見(jiàn)主人的高雅，亦可見(jiàn)送者的誠(chéng)意，作為晚輩，如何準(zhǔn)備合適的壽禮是令人煞費(fèi)苦心的，而陳洪綬在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)界名聲顯赫，且為名士，委托其作畫(huà)是最佳選擇。
畫(huà)面題款受畫(huà)者為芳洲居士，委托者為其族中叔輩、侄輩、侄孫輩共十一人，據(jù)考證，明代以芳洲為號(hào)者有六人，而只有嘉興平湖縣人陸上瀾與陳洪綬為同時(shí)期人，陸上瀾為明末著名的文人組織復(fù)社的成員，陸上瀾雖非復(fù)社領(lǐng)袖，也是著名的鄉(xiāng)賢，為崇禎丙子年（1632年）舉人，在政治上有一定的影響。
作為晚明著名文人劉宗周的學(xué)生，陳洪綬一貫關(guān)心時(shí)事，1629年復(fù)社在蘇州成立，各地文人紛紛響應(yīng)，全盛時(shí)有兩千多人，浙江士子也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，陸上瀾即是其中響應(yīng)者，浙東學(xué)派向來(lái)有經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，陳洪綬也是深受這一學(xué)派的影響，所以陳洪綬對(duì)復(fù)社的成立及其活動(dòng)想必是十分關(guān)心的。崇禎十三年（1640），陳洪綬再次赴北京參加國(guó)子監(jiān)考試，他喜結(jié)交，善繪事，好聲伎，性放誕，和方以智、王崇簡(jiǎn)等復(fù)社名士文酒往還，暢懷娛樂(lè)。陳洪綬與中國(guó)歷史上的大部分文人一樣，對(duì)治國(guó)平天下始終擁有強(qiáng)烈的向往，在屢試不中的情況下，1642年入貲國(guó)子監(jiān)，并參加政治活動(dòng)，在得知其師劉宗周觸怒天聽(tīng)，含恨離京，國(guó)事日非之時(shí)，陳洪綬憂心如焚。
可以想見(jiàn)，陳洪綬在接到陸上瀾家人的委托之后，時(shí)代的狀況與個(gè)人的遭遇一時(shí)又相會(huì)而至，與傳統(tǒng)的祝壽作品多以南山、松柏、壽桃、萱草、仙、佛等寓意不同，陳洪綬卻以高士持蓮出之。在晚明混亂的政治局勢(shì)中，復(fù)社代表的是出淤泥而不染的清流?？梢?jiàn)用高士持蓮來(lái)比喻受畫(huà)人是十分合適的。蓮在中國(guó)文化中有特殊的寓意，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》將蓮與文人的高潔品形相聯(lián)系，陳洪綬以老蓮為號(hào)，是以蓮而自況。蓮作為象征物，在傳統(tǒng)的祝壽題材中是不多見(jiàn)的，在約作于1645年的《蓮石圖》軸是為祝壽而作，運(yùn)用了蓮作為象征物，而高士與蓮的象征迭加，指示出了更豐富的意義?？梢?jiàn)，陳洪綬雖然是為委托而畫(huà)，卻是貫注了個(gè)人的理想和遭遇的作品，非簡(jiǎn)單的祝壽應(yīng)酬。
高士是陳洪綬繪畫(huà)的最重要主題，人物畫(huà)的象征，須依靠所熟悉的相關(guān)背景，并與這些人物所象征的人生觀、道德風(fēng)范相聯(lián)系，所以理解陳洪綬的人物畫(huà)須基于文人共同的文化認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
可以說(shuō)此圖名為祝壽，實(shí)為自況。持蓮之高士既是陳洪綬的對(duì)受畫(huà)人的褒，也是陳洪綬自己的寫(xiě)照，陳洪綬雖有酒色之好，然能糞土權(quán)貴，蔑視俗物，有名士之風(fēng)范，雖在甲申之變中沒(méi)有殉明，卻能全其節(jié)，所以全祖望在劉子（劉宗周）祠堂配享碑中稱(chēng)陳洪綬為有大節(jié)者，以此畫(huà)觀之，實(shí)不誣也。
此畫(huà)的風(fēng)格是典型的陳洪綬人物畫(huà)風(fēng)格。在構(gòu)圖方面，簡(jiǎn)潔明快，以主體人物為中心，人物均有頭巾，與歷史上的高士形象一脈相承，而造型下豐上銳，是陳洪綬的獨(dú)特造型語(yǔ)言；主要運(yùn)用高古游絲描，線條有力而氣勢(shì)縱貫，為吳道子、李公麟人物畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；設(shè)色淡雅，加強(qiáng)了古意的高雅氣質(zhì)。
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