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官窯月白釉膽瓶
說明：南宋官窯成于杭州，乃為供御而制，享負(fù)盛名，可謂上品重器，寥若晨星。其簡潔端莊，唯覃奧淵涵可達，證故時匠人神技巧思，盡諳美瓷韻致，窯火斑斕處，看盡一代思潮，出窯成品時，溢散趙宋文士雅調(diào)。宋時儒學(xué)，有歐陽修一門，承古法以修其德，遵古制以正其心。亦見王安石一派，意主變法，改除舊弊，行簡約凡素，尚純粹質(zhì)樸。此儒風(fēng)一場，無情去，吹盡舊唐萬種妖嬈，但見有情還今朝，帶來了謙謙君子之道。盡意之所求，古樸而簡素，優(yōu)雅而含蓄，不以材貴為珍，但求一品氣韻精神。
???宋之文人，必是心懷尚古、史海寄情。劉子健曾有論述，至宋一朝，儒學(xué)始現(xiàn)新章，于后世影響深遠，歷經(jīng)千年而不斷。青銅之器，乃祭祀之魂，可明民知，章法度，優(yōu)品德，善言行，立天下之根本。1北宋末，金人入侵，如燎原之火，燒遍北國萬里山河，揮鋼刀、驅(qū)鐵騎，直破東京。高宗南遁，立臨安為行都，憑長江天險、中興四將，暫得安寧。金刀戎馬聲漸遠，又聽水墨琴音，尚古之風(fēng)自此尤盛。修內(nèi)司復(fù)建官窯，燒御瓷以供南宋宮廷，以汝窯為鑒，專釉色，重開片，刻求自然素雅，意仿美石靈韻。南宋官窯，承北宋遺風(fēng)，延其正統(tǒng)，致雅脫俗，多襲青銅、古玉之制，此二者皆為古禮祭祀重器，文人雅士尤以為珍，精考而敏求，夢回商周，再見千年輝煌依舊。今臺北故宮所藏，見五件官窯重器，一尊、三壺，皆為青銅之制，亦見一琮，取源古玉之形。
???本品制式，雖不見商周青銅有之，然亦是淵源尤深。南宋宮廷，格古而開新，所創(chuàng)之品，氣韻古拙，莊重渾厚，彷佛歷經(jīng)史海幾度滄桑，大浪淘沙盡，留下那一身上古精神。瓶長頸，垂肩，鼓腹，窄圈足，因器形如懸膽而得名膽瓶。膽瓶為各式瓶形中器形最為典雅優(yōu)美而超凡脫俗的，可作花器。全器通體施，呈現(xiàn)出乳濁的失透質(zhì)感，隱隱露出釉層下灰黑胎體之色，若翠色浸入胎骨，令人心曠神怡。通體罩青釉，色偏月白。釉層肥潤，緩緩迭施，甚或重復(fù)窯燒，始達柔光婉約、凝脂溫潤。胎骨棱角，裹之厚釉，銳角斂藏，柔里蘊剛，邀人抱于掌內(nèi)，撫弄摩挲。遙想當(dāng)時燒成出窯以后，冷卻工夫掌握得宜，繼而潤其色，方得如此金絲開片，疏朗自然，彷佛瓊玉整塊琢成。釉薄處，黑褐胎骨若隱還現(xiàn)。黑褐，悄使色增層次、形添沉穩(wěn)。宋官之品，清代景德鎮(zhèn)多有仿之，唯胎色潔白，須染至黑褐，而后施釉入窯，鐵色可得。
官窯之瓷，自燒成起，已見時人撰文贊之。南宋葉置，作「坦齋筆衡」，書中記，「襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青器，名內(nèi)窯。澄泥為范，極其精致。油色瑩澈，為世所珍。后郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣」。今杭州考古所見，南宋窯址有二，烏龜山一處，于南宋皇城之南；老虎洞一處，于南宋禁苑之內(nèi)。3 兩處窯口，出土瓷片標(biāo)本眾多，品類甚廣。經(jīng)研究，烏龜山一處，當(dāng)屬交壇下官窯，老虎洞一處，應(yīng)為修內(nèi)司官窯。
???南宋官窯，尚有致精之品存世，為杭州兩處窯址所不見，或因時人惜其珍，雖見殘疵，亦不棄之。宋之官窯，舉世稀珍，于南北兩故宮中，亦屬不可多得之物。今之所見，官窯上品者，均為博物館收藏。本品器形簡約，同類官窯瓷瓶僅一例在錄，1952年上海青浦縣重固鎮(zhèn)任氏墓出土，現(xiàn)藏上海博物館，見《貴似晨星—清宮傳世12至14世紀(jì)青瓷特展》圖錄，國立故宮博物院，臺北，2016年，圖版165，同錄一件龍泉青釉例，編號II-47。可參考其他器形相同、釉色相若之近例，其中兩件哥窯例，出自清宮舊藏，現(xiàn)存北京，載于《故宮博物院藏文物珍品全集：兩宋瓷器（下）》，圖版35及36。另一例，傳為北宋官窯，卡爾肯普博士舊藏，現(xiàn)藏斯德哥爾摩遠東文物博物館（Museum of Far Eastern Antiquities），錄于《東洋陶瓷大觀》，卷8，東京，1982年，圖版138。
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