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明·銅鎏金菩薩立像
MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF BUDDHA
高：14.7cm
RMB: 250,000－350,000
中國佛造像中，菩薩具有女性柔美的一面，是僅次于佛陀的第二等果位，她是來世間渡人為主，故菩薩具有世俗化，生活化特征的形象，相對主尊佛陀像而言更有人情味和更生動的表現(xiàn)形式，在莊嚴肅穆的佛教氛圍里起到了溫婉的調(diào)和作用。服飾通常用來判斷拍品年代的標準之一。在唐以前，由于皇家的威儀根深蒂固，華美的服飾往往用來表達最尊貴的地位，故菩薩的衣著穿戴和當時社會的皇家貴族名流等服飾有共通之處，特別是最早期的菩薩配飾具有明顯的印度服飾配飾特征，有的直接就是搬來挪用，比如瓔珞，手釧，臂釧之類。
與主佛相比，菩薩服飾繁復精巧，雍容華貴，各朝各代又總不斷的加入自己的審美喜好。比如東魏時期由于崇尚南朝漢族文化，菩薩造像就模仿魏晉名流的服飾來塑造，具有清逸俊秀之美。
此尊菩薩高14.7cm，在東魏期，由于鑄造工藝、戰(zhàn)爭以及經(jīng)濟等因素，此單體造像的尺寸在同時期的佛像中算比較大型的，且此時期板凳佛為多，單體造像比較少。此尊面相還保留有北魏晚期的『瘦骨清像』的意蘊，頭部微微向前傾，臉部刻畫生動自然，那慈祥的面孔，微睜的雙眼，好像在冥冥之中能感受到人間的疾苦；微翹的嘴角，流露出一絲慈祥的微笑，給人一種和善親切之感；繁復重疊的衣紋和流暢自如的線條表現(xiàn)，極富層次和韻律感。北魏分裂為東魏和西魏，此時期的菩薩造像身上瓔珞開始多見，東魏以后至北齊，瓔珞逐漸精巧細膩，其中原因可能是受印度笈多王朝的影響，注重肌體的美感，注重菩薩華麗的珠鏈裝飾。項圈延續(xù)了北魏鄴城地區(qū)的風格，呈一個圈狀，在胸部中間有突出的尖角，藝術(shù)家就是通過這種簡潔的形式，來進一步凸顯出臉部造型的精致和天衣瓔珞的華麗。背光的火焰紋線條刻畫的剛勁有力，栩栩如生。是難得一見的一件藏品。
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