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紙本 水墨
1987年作
簽名：本介 方家留念 吳冠中 一九八七北京
鈐印：冠中寫生（朱），八十年代（朱）
出版：《時(shí)間的記憶》P9，中國(guó)科技大學(xué)，2008。
展覽：“1958-2018 時(shí)間的記憶”，中國(guó)科技大學(xué)
美術(shù)館，2008。
說明：薩本介上款。
藏家簡(jiǎn)介：薩本介，福建福州人，1948年生于北京，書畫實(shí)踐、研究、鑒賞者。1978年起在北京榮寶齋從事書畫鑒定工作。1986年起從事書畫創(chuàng)作、書畫理論研究和寫作。
Wu Guanzhong (1919-2010) Waterfall
Ink on paper
Dated 1987
Signed and dated with two red seals of the artist
Illustrated: Memories of Time, p. 9, University of Science and Technology of China, 2008
Exhibited: 'Memories of Time: 1958-2018', Gallery of University of Science and Technology of China, 2008
Note: Dedicated to Sa Benjie.
34.5 × 94.5cm
RMB: 800,000-1,200,000

生命的詩意
蘇天賜“蘆笛之歌”
蘇天賜畢生致力于油畫教學(xué)、創(chuàng)作與研究，積極探索中國(guó)油畫的創(chuàng)新之路。在青少年時(shí)期，曾跟嶺南畫派的老師學(xué)習(xí)中國(guó)畫，酷愛石濤、八大的藝術(shù)。四十年代初進(jìn)去國(guó)立藝專師從林風(fēng)眠，受其影響深入研究東西方藝術(shù)的精髓與脈絡(luò)，開始研究青銅器紋樣和漢墓壁畫、石窟佛像等等，從漢墓壁畫用筆簡(jiǎn)捷飄逸中得到啟發(fā)，追求一種清新自然的風(fēng)格，試圖從用筆和畫面肌理的對(duì)比效果去描繪人物，力求達(dá)到活潑的生命之表達(dá)。他的一生大部分時(shí)光都是在南方度過，因此他對(duì)江南的景與物以及大自然的熱愛很直接的表達(dá)出來。
1980年6月，江蘇省美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院共同舉辦“蘇天賜油畫展”，劉海粟為畫展題詞：“源于自然，勝于自然，斯為美”，這種面對(duì)大自然的激情與精神早已成為他藝術(shù)行為中的主要?jiǎng)恿Α４文?月1日，赴廣西侗族地區(qū)寫生，在前往寫生的途中蘇天賜感慨說道：“這次出來，像是躲避春天。多時(shí)困居室內(nèi)，繁瑣之事如囚柵，弄得心靈有點(diǎn)麻木了。我好像在沉睡，鐵路沿線的春色，沒能勾起我多大的興致。難忘的是車過嘉興，我又看到我當(dāng)年構(gòu)想“江”的竹叢，但這次在我腦子里留下的是那兩間立在水田邊緣的小屋，環(huán)立著一排修長(zhǎng)的樹，在鏡子一樣的水面上照著它們那俊秀的影，上下兩排一式的苗條，吐著新發(fā)的嫩綠。它們就像無數(shù)的觸須，撩得我心弦癢癢的，我蘇醒了?！笨梢姰?dāng)時(shí)激動(dòng)心情，正待揮灑創(chuàng)作，一路游歷侗家、桂林、陽江等地，畫作頗豐。此次出現(xiàn)的《蘆笛之歌》、《漓江風(fēng)景》正為當(dāng)時(shí)所作，其中創(chuàng)作《蘆笛之歌》的內(nèi)心獨(dú)白也被蘇天賜記錄了下來， “三月街要直接去畫它，實(shí)在也沒什么?？墒沁@是一把鑰匙，有了它，便可以直接進(jìn)入到少數(shù)民族的世界里去了。當(dāng)時(shí)熙熙攘攘，有人問我，應(yīng)該去觀察什么？我說：觀察你感覺到的，不要去想象你將畫什么。我看到很多有趣的細(xì)節(jié)有幾個(gè)侗族的姑娘挑著、拿著許多東西，遇到一個(gè)賣蘆笛的老頭，各人脈絡(luò)一只，便試吹起來，各種的憨態(tài)，妙極了。過了一個(gè)多星期，這個(gè)不易忘卻的印象才使我想到要畫一幅《蘆笛之歌》，既有濃郁的詩情，又有很強(qiáng)的形式感。”畫作中兩位侗族姑娘吹著蘆笛置于春意盎然的竹林之中，符合作者的初衷安排布置也極為有趣，人物色塊與背景色塊安排的疏密有至，背景刪繁就簡(jiǎn)，色彩清明婉約，幾朵羌黃的小花點(diǎn)綴，展現(xiàn)了空靈秀逸的意境之美。畫中人物塑造運(yùn)用扁平的筆觸色塊解構(gòu)形體，膚色與黑色的衣服頭發(fā)形成對(duì)比，中國(guó)畫似的線條勾勒優(yōu)美的手指曲線，充滿了柔美的味道。背景天空的平涂灰色與竹林的翠綠色交相輝映，朦朧的色調(diào)仿佛融入了笛聲之中，突出了人物主體，人物的眼神優(yōu)雅靜謐使畫面靈動(dòng)起來，翠竹伸向天空，枯澀的用筆形成一種節(jié)奏感。作品顯現(xiàn)出蘇天賜的設(shè)計(jì)人物求韻，風(fēng)景求遠(yuǎn)的意圖，集情凝于筆端，一瀉而出，簡(jiǎn)練大氣酣暢淋漓。
蘇天賜的油畫色彩清明含蓄隱隱約約滲透著墨的韻味，正是如此他的藝術(shù)并沒有停留在生活的粗淺表象和情與理的表層，他的空靈散淡的畫面給人以深邃的情感震撼。在《漓江風(fēng)景》中，同樣詮釋了桂林山水的美好，畫中有詩的意境，前景的竹子運(yùn)用細(xì)小的油畫筆蘸有厚重的顏料向上挑，創(chuàng)造出如同中國(guó)畫里飛白的效果，拓展了油畫語言的表現(xiàn)，線條與色塊之間虛實(shí)相生，充滿生命的張力。畫中的遠(yuǎn)山與倒影則適度的降低了光影之間的對(duì)比，山水相應(yīng)，畫面清新明凈，展現(xiàn)出桂林山水的迷蒙與悠遠(yuǎn)的感受，這正是源于蘇天賜自我心靈世界與外部世界的深沉體驗(yàn)，最終指向內(nèi)心深處的激動(dòng)心情抒發(fā)出來，一氣呵成。
蘇天賜將藝術(shù)形式與藝術(shù)靈魂的對(duì)應(yīng)，從眼中詩境到心中意象，再到精神與形式的同化，獲得了心靈的藝術(shù)真性，在蘇天賜的作品中我們能夠深刻感受到自然的美好和生命的詩意。