圖錄號: 4647
估價RMB: 230,000-300,000
成交價RMB: 264,500(含傭金)
清·清秘密會社“天運乙丑”銀牌
說明:本品為圓形銀牌,似中國早期銀餅,略薄,無面額。正面中央鐫一“獎”字,左右兩側(cè)有“妙一”、“玄壇”四字;背中央一“唵”字,兩側(cè)“天運”、“乙丑”四字,共計大小正楷字十個,又正背兩面上下各有桃花和蓮花紋一對,細紋之處差異可辨,模形不盡相同。表明用手工二次重復(fù)刻制完成,而非西洋方式取同一模具機雕開模。銀牌上緣明顯留有澆鑄痕跡,牌面、文字及邊緣處有細小氣孔,根據(jù)工藝判斷,這枚番餅狀銀牌的鑄造時間,大致是發(fā)生在清乾嘉至同治年間。咸豐十年(1860年),太平軍攻入杭城后,也曾鑄過這種圓形銀牌。銀牌正面中心位置的“獎”字,除解釋為獎勵和獎品之外,還用作勸勉、鼓勵?!缎栄拧V詁》:“獎,猶勉之也,引申為勸勉之稱”。右側(cè)“妙一”二字,為道教三元之根本。道教認(rèn)為,立教必有教理教義,教義必有經(jīng)誥記載,經(jīng)誥必有經(jīng)師傳授,而“道家經(jīng)誥起自三元”?!捌淙?,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元?!比謩e產(chǎn)生天寶君、靈寶君、神寶君,稱之為“三寶”。三寶君分別治玉清境、上清境、太清境,又稱“三清”。三清境分別為清微天、禹余天、大赤天,故又稱“三天”。三天之氣分別為始青、元白、玄黃,稱為“三氣”。所以說,三氣、三天、三清、三寶均源于三元。然而,三元又產(chǎn)生于“妙一”。左側(cè)“玄壇”,系指道教祭神講經(jīng)傳法授戒、齋醮作法之所。晉·葛洪《抱樸子·金丹》:“余師鄭君春 余親事之,掃積文,乃于馬跡山中玄壇盟受之”。背面中央“唵”(音俺)字,原為佛教梵咒常用(發(fā)聲)字。為婀、烏、莽三字合成。婀字是菩提心義,烏字是投身義,莽字是化身義,合三字為唵字,攝義無邊,故為一切陀羅尼首。如《西游記》第六十五回:“行急了,卻捻個訣,念一聲‘唵靜法界,乾元亨利貞’的呪語”?!皡狻?,咒語,即禱告;梵語陀羅尼,義譯為咒(呪),宗教或巫術(shù)中的密語,又曰真言?!蔼劇薄ⅰ皢啞倍荚阢y牌中心位置,結(jié)合上述牌文可以看出,它應(yīng)該是一面宗教組織傳教時使用的勸勉真言牌。然而,背面的“天運”、“乙丑”四字,提示了這枚銀牌在宗教活動掩飾下的另一種性質(zhì)。右側(cè)的“天運”,在《中國歷史紀(jì)年表》中無此年號。但在民間秘密會社中包含了“奉天承運”之意,而且以此借用為年號的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。左側(cè)的“乙丑”,表示干支年。查《中國歷史紀(jì)年表》,按六十年一輪推算,明末以來,乙丑紀(jì)年的有康熙二十四年(乙丑,1685年)、乾隆十年(乙丑,1745年)、嘉慶十年(乙丑,1805年)和同治四年(乙丑,1865年)。對照工藝特征和文字內(nèi)容,“乙丑”銀牌年代,初步設(shè)定是在嘉慶十年(1805年)或同治四年(1865年)。銀牌外緣有重輪細線,為清中晚期雕板技術(shù)中經(jīng)常運用的工藝手法。尤其正背兩面上下部位的桃花和蓮花紋飾,更是嘉道至同治年間會教合一的產(chǎn)物。銀牌上的桃花(帶兩枝桃葉)紋,是秘密會社天地會聯(lián)絡(luò)的圖形暗號。據(jù)《天地會》史料,這種圖形暗號最早出現(xiàn)于乾隆年。乾隆六十年(1795年),臺灣天地會陳周全起義,假稱是朱一貴(康熙六十年臺灣起義領(lǐng)袖)后人朱九桃。其“爭天奪國”安民告示中自稱“大盟主朱”,在“豎仰功濟”木印中刻有桃形,桃形內(nèi)刻“朱”字。隨后天地會文書中,還出現(xiàn)“桃園結(jié)義”之類的圖形文字。因此,桃花紋飾是天地會內(nèi)尊奉先祖的秘密聯(lián)絡(luò)暗號。桃花呈粉紅色,隱指“朱”;“桃”,又隱指朱九桃。銀牌中的蓮花紋,是民間秘密宗教中白蓮教的紋飾。確切地說,是指清中、晚期白蓮教中的某一支派。與白蓮教有相同命運的民間秘密會社,如乾隆年間的臺灣天地會陳周全和林爽文,因發(fā)動武裝起義而暴露,以致受到清政府的血腥鎮(zhèn)壓。于是,以白蓮教為代表的民間秘密宗教,與以天地會為代表的民間秘密會社,最終走進了反抗清朝統(tǒng)治的同一戰(zhàn)壕。銀牌正背兩兩相對出現(xiàn)的桃花和蓮花紋飾,正好是這一時期會、教兩股力量攙雜、相互滲透,形成會教合一的真實體現(xiàn)。本品體現(xiàn)了種既傳會又傳教,兩者合而為一的活動形式,也為至今還有遺存的實物的證明。
QING DYNASTY A SILVER COIN WITH 'TIAN YUN YI CHOU' MARK
直徑:35.7mm
重:12.7g
數(shù)量:1
RMB: 230,000-300,000
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