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清乾隆·宮廷紫金琍瑪銅格薩爾王像
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A BRONZE FIGURE OF KING GESAR
高：17cm
RMB: 600,000－800,000
2004年第一篇有關紫金璃瑪研究的論文發(fā)表以后 ,人們才逐漸認識到在藏傳佛教造像中有一種獨特的合金造像叫紫金琍瑪造像。隨后便在保利拍賣中第一次出現(xiàn)了來自于宮廷的紫金琍瑪無量壽佛像,不久,私人收藏品出現(xiàn)在拍賣市場上的情況逐漸增加,不管怎么樣,宮廷紫金琍瑪造像流落民間的數(shù)量很少,珍稀程度不亞于金銀材質類的造像,加之它系出名門：西藏扎什倫布寺班禪大師的配方和北京宮廷造辦處的兩次試驗,最終出爐,名動天下。這種造像歷史脈絡清晰,造像年代準確,風格獨特,是宮廷造像中最具特色的作品。
四十六年（1781年）正月二十二日,乾隆帝派管理造辦處事務大臣舒文到西黃寺請教其歲本堪布（六世班禪身邊的司膳官喇嘛）仲巴胡圖克圖如何對化紫金銅,并準備讓宮內造辦處工匠學做。據(jù)仲巴胡圖克圖的介紹,紫金銅并非是西藏工匠所做,均是請尼泊爾工匠來做,他只提供了一個配方。拿到這個配方后,造辦處工匠試做了第一尊無量壽佛紫金銅像。其用料和比例為：每紅銅一斤,加金三錢,銀六錢,自然銅三兩,鋼二錢,錫二錢,鉛二錢,水銀二錢,五色玻璃面五錢。
合金銅試驗成功以后,宮內造紫金銅佛像的配方確定下來。從乾隆四十六年到五十二年的七年間宮中造辦處陸續(xù)成造過的紫金琍瑪像僅78尊,這與乾隆后期大批量造像的規(guī)模相比明顯偏少,這也說明乾隆帝在鑄造這類合金銅像時顯得相當謹慎,很可能與鍛燒紫金琍瑪?shù)某杀颈容^高有關。這一時期的紫金琍瑪造像多數(shù)是鑄造,甚至包括蓮座都是鑄造的,較重,只是背光用捶揲法制作,再鎏金。
從五十五年至六十年,清宮造紫金琍瑪像約96尊,從數(shù)量上看比前一個時期有所增加,但是從題材來說明顯變窄,前期尊神類別達13種之多；后期除了金剛菩薩、金剛亥母以外,全為無量壽佛,用捶揲法制作,較輕,但是體量大,多數(shù)都是以九或九的倍數(shù)為一套成造?？梢娮辖瓞P瑪配方定型以后,這種特殊的銅造像已經基本成為乾隆皇帝祈求世壽綿長的重要造像材料。
紫金琍瑪在清宮中的鑄造始于乾隆四十六年,直到乾隆六十年或稍后幾年止,至少在嘉慶朝以后似未再有鑄造。這種特殊合金的造像歷時不過十三年,時間相對集中,留下作品數(shù)量少,主要供奉于皇家園囿的佛堂中,少量賞賜到西藏,今天的布達拉宮與扎什倫布寺均有保存這一時期的無量壽佛。由此可見,這件由紫金琍瑪鑄造的格薩爾王像,彌足珍貴。
格薩爾王在西藏傳說中是蓮花生大師的化身,是藏族、蒙古族廣大地區(qū)的民族英雄?！陡袼_爾王傳》所描寫的歷史時代和社會狀況正是一個由分裂割據(jù)通過不斷的征戰(zhàn)和交往最后走向統(tǒng)一的偉大歷程,可以說是藝術地再現(xiàn)了以上所述的古代藏族社會由分散到統(tǒng)一的全部歷史進程。在藏族中傳播的廣度于深度無可比擬,藏族人有一句諺語：“每個藏族人嘴里都有一部格薩爾的故事”,可見格薩爾在藏區(qū)文化中普及到什么程度。
格薩爾王頭束高髮髻,。頭戴五葉寶冠,冠葉雕飾精美,葉片上留有鑲嵌寶石的凹坑。呈國字臉,額頭飽滿,眉如臥蠶,眉端微蹙,恰如蠶頭。雙目圓睜,眼球微微隆起,目光犀利,炯炯有神。鼻若懸膽,鼻梁挺直,兩翼寬闊。下方薄唇微啟,露出白牙。雙頰豐潤,下頜飽滿。雙耳輪廓優(yōu)美,大小適中,耳垂上留有孔洞,原應戴有耳珰。面露嗔慍之色而含悲憫之情,威而不怒,表情介於寂靜與憤怒之間。
身穿藏袍,衣飾結構復雜。上身內著交領長衫,領口呈波浪狀起伏。胸前系帶打結,腰帶亦成蝴蝶結形狀,兩端飄垂而下。下身著長褲,腳蹬藏靴。外披長袍,衣袖飛揚於兩肩之上,隨風飄動。衣袍大小適中,在衣物的襯托之下,藏王的身體更顯高大魁梧。衣褶自然流暢,表現(xiàn)出衣物輕柔的質感。整體顯得端莊典雅。
佛像僅面部泥金,軀體及四肢現(xiàn)灰暗或紫紅皮殼。整體造型大方,形象莊嚴,裝飾繁復,工藝獨特講究,充分體現(xiàn)了清代宮廷造像的風格和工藝特點,展現(xiàn)了精致典雅、高貴華麗的皇家藝術氣象。尤其是它的體量特別碩大,保存又特別完好,在現(xiàn)存的清宮造像中十分罕見,其藝術與審美價值遠非一般清宮造像可比。
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