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楊端夫［明］?行書?贈了庵禪師詩二首并序
紙本?立軸
1512年作
識文： 日本了庵禪師膺使命來我皇明，館于姑蘇幾半載。凡士大夫之相與者，無不敬且重焉，以其齒德既高口學亦稱是故耳。昔王摩詰口口色空無得而不物物，語默無際而不言言者，似為今日禪師道也。予接遇日久，因賦二詩以贈，一以詠號，一以送行云。撥開云霧靈臺湛，著盡工夫豈憚勞。六鑿已空無個事，一身天地自逍遙。文采飄然語意真,圣朝尤重老成人。明朝授節(jié)歸東國，會見賢王眷顧頻。正德七年四月望日,姚江楊端夫稿。
鈐?。喊泊澹ㄖ欤?br>木盒題字： 明人楊端夫書。贈悟了庵禪師稿。
著錄：1.《鄰交征書》初篇卷二葉三十二，天保九年（1838年）。
2.《鄰交征書》P95，上海辭書出版社，2007年。
3.《明代中日文化交流史研究》P89，商務印書館，2011年。
4.《王明陽佚文輯考編年 增訂版》上P384-385，上海古籍出版社，2015年。
說明：本標的不包括軸頭。
日本東福寺住持“國師”了庵禪師上款。平安浦井氏藏，附日本鑒藏家鑒賞手稿數(shù)頁。
此幅有關自唐代以來中日交流史上的大事件，涉及唐寅、王守仁、祝允明等明中葉重要文化人士。當時上款人作為日本使臣在蘇州停留，與本地名流筆談唱和，在現(xiàn)存各文集中均有記載。本幅即是楊端夫送別了庵禪師所作，是寧波人在寧波港口為遠道而來的朋友送別。同時期日本使臣彥九郎也是唐寅的朋友。同年（1512年）唐寅為彥九郎送別所作詩文，被日本政府定為“重要文化財”，由此可見了庵禪師與彥九郎應為同時歸國，而楊端與唐寅可能同在送別行伍中。
明代的中日交流相比唐宋時期有了進一步的發(fā)展。經(jīng)雙方政府協(xié)商發(fā)行了名為“勘合符”的通商許可證，進行半官方的貿(mào)易往來。來華貿(mào)易船一般先抵寧波港，然后到杭州、蘇州等地。船上擔任正副使的都是京都寺院中通曉漢語、了解中國情況的著名僧人。日本第八次遣明的“勘合”貿(mào)易船1511年來到中國，正使即為本拍品上款人了庵和尚，他是日本東福寺住持，堪稱國師，他也是日本陽明學的最早傳播者，在陽明學史上具有重要地位。楊端夫，號海村，姚江人，地方名士，日本使節(jié)多與之交往。本拍品江戶末期即著錄于匯編中日往來詩文的名著《鄰交征書》，是中日交流史上的珍貴文物。
在當時，中國文人為日本使臣作詩贈別、題寫序跋的屢見不鮮。如本件拍品的上款人了庵禪師，他在歸國之際，王陽明曾贈《送日東正使了庵和尚歸國序》（今藏日本大東急記念文庫）。又如唐寅好友、同為“吳中四才子”的祝允明1511年曾作有《和日本僧省佐詠其國中源氏園中白櫻花》和《答日本使》。此日本僧省佐曾與楊端夫筆談，向他請教過詩文作法（《古文真寳不審》，藏日本尊經(jīng)閣文庫）。省佐的筆談對象分別是祝允明、唐寅、楊端夫，足證楊端夫在當時吳門文藝圈中屬于頗為重要的人物?？梢姡毡臼钩荚谔K州停留時，與當?shù)貐情T書畫家的交流相當頻繁，本拍品也成為這一藝文交流的實物左證，意義重大。
楊端夫贈了庵的這兩首詩，僅依靠其書法作品得以傳世，也是這位明代名士唯一留下的詩文，可供后世輯錄《全明詩》之用，故本拍品不僅具有重要的文物價值，也具有重要的文獻價值。
YANG DUANFU POEMS IN RUNNING SCRIPT
Ink on paper, hanging scroll
Dated 1512
Literature: 1. Lin Jiao Zheng Shu, first edition, vol. 2, p. 32, 1838
2. Lin Jiao Zheng Shu, p. 95, Shanghai Lexicographic Publishing House, 2007
3. Study on the History of Cultural Exchange Between China and Japan in Ming Dynasty, p. 89, The Commercial Press, 2011
? 4. Chronicles of Wang Mingyang’s Lost Works, Revised and Enlarged Edition, vol. 1, pp. 384-385, Shanghai Ancient Books Publishing House, 2015
Note: Dedicated to Master Ryoan, the abbot of Tofuku Temple in Japan. Attached is the manuscript of a Japanese collector.
Provenance: Previously collected by Heian Urai.
46.5×35cm
RMB: 100,000—200,000
上款簡介： 了庵和尚（1425～1514），姓三浦，名桂悟，號堆云，又號缽袋子，日本伊勢巖內(nèi)人。曾任伊勢贍養(yǎng)寺、東福寺主持。1511年以正使身份出使明朝，同年九月抵達寧波。同年經(jīng)杭州至蘇州，并在此滯留半年以待皇命。王陽明曾為其作《送日東正使了庵和尚歸國序》，在陽明學歷史上，了庵被視為日本傳播陽明學的第一人。
